新传，一门酷爱考课外拓展内容的学科。课外拓展内容不仅体现在考题上，还体现在答题上。仅依靠书本上的理论，如使用与满足、议程设置理论，很难让理论表述锦上添花，答题角度容易高度雷同。因此学姐精选十个高频超纲理论，并附带适用“场景”。狂欢理论年关于“狂欢理论”的真题1.论述题：材料为EDG夺冠，用巴赫金“狂欢理论”论述“竞赛”这一媒介事件（，北京体育大学专硕）2.案例分析题：用新闻传播理论分析“双十一”购物狂欢节（浙江传媒学院）3.论述题：论述新媒体背景下饭圈粉丝的新表现，及不良饭圈文化的治理方案（，郑州大学专硕）02狂欢理论核心知识点一、关键概念巴赫金将狂欢节型庆典活动的礼仪、形式等的总和称为“狂欢式”，也可以说是狂欢式的世界感受。巴赫金将狂欢式规定为四种特殊范畴：第一，人们之间随便而又亲呢的接触；第二，插科打浑；第三，俯就，随便而亲昵的态庭，这一态度应用于一切方面，无论是对待价值，思想，现象还是事物；第四，粗鄙，即狂欢式的冒读不敬，一整套降低格调，转向平实的作法，与世上和人体生殖能力相关联的不洁秽语，对神圣文字和篇言的模仿讥讽等等。二、狂欢式的特征狂欢式具有显著的外在特征，在这些特征中它体现了狂欢式的世界感受的内在意蕴。巴赫金认为狂欢式具有两大外在特征：1.全民性。巴赫金认为“全民性是狂欢节的本质特征”，狂欢节是一种全民性的节日，在这个节日里人们亲密接触，与世界融为一体。“在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从其观念上说，它是全民的。”巴赫金说“在节日中人仿佛为了新型的，纯粹的人类关系而再生。暂时不再相互疏远。人回归到了自身，并在人们之中感觉到自己是人。”狂欢节的生活是脱离了常规的生活，人们不像平日那么严肃，充满畏惧和虔诚，而是过着一种不受任何束缚的自由自在的生活，这种生活“是脱离了常规的生活，在某种程度上是翻了个的生活，是反面的生活。”2.仪式性。狂欢节是充满节日气氛的庆典，它是由一系列的仪式和礼仪构成的，具有一种庆典性。狂欢节最主要的仪式就是笑谑地给国王加冕和脱冕，这种仪式以不同的形式出现在狂欢式的庆典中。狂欢节上的所谓的脱冕是这样的国王被脱冕，脱下帝王服装，摘下王冠，夺走其权力象征物，还要讥笑和殴打他，而被加冕的人则是奴隶或小丑。三、狂欢式的世界感受狂欢式的世界感受具有三种内在精神：1.自由平等的对话精神。在日常的，即非狂欢节的生活中，人们被不可逾越的等级、财产、职位、家庭和年龄差异的屏障分割开来。而在狂欢节广场上人们自由接触，不分等级，部分老小，大家一律平等。在等级制度森严和行会隔阂的社会中，人们之间这种不拘形迹的自由接触，给人以格外强烈的感觉，它成为整个狂欢节世界感受的本质部分。2.双重性。狂欢节上的一切仪式或形象都并不是绝对的肯定或否定。巴赫金说“狂欢式所有的形象都是合二为一的，他们身上结合了擅变和危机两个极端诞生与死亡，祝福与诅咒，夸奖与责骂青年与老年，上与下，当面与背后，愚蠢与聪明。对于狂欢式的思维来说，非常典型的是成对的形象，或是相互对立，或是相思相近。”3.相对性。巴赫金指出“狂欢节不妨说是一种功用，而不是一种实体，它不把任何东西看成是绝对的，却主张一切都具有令人发笑的相对性。”狂欢节上的很多仪式都不具有绝对的某种意义，如加冕和脱冕就是不可分割的，是相互转化的。其实两重性和相对性是一致的，它们都强调一种未完成的变异的精神，反对孤立自足的封闭性，反对僵化的教条和秩序。人民大众就是用这种精神向现存的固定的和僵化的制度、秩序和思想发出挑战的。概括而言，巴赫金的狂欢范畴可以归纳总结为两个层面：一是强调全民平等自由参与的主体；二是强调俯就颠倒且粗鄙戏谑的广场形式。在这里，巴赫金的狂欢式强调的是一种全民参与的平等自由对话的内核：通过全民化的对“国王”的戏谑式狂欢，底层与上层实现了一种暂时但平等自由的对话。籍由此，狂欢节构成了一种暂时性的第二世界。03适用情况可用于：表情包、网络游戏、流行语、现象级综艺、弹幕等题目中。拟剧理论年关于“拟剧理论”的真题1.论述题：全民带货的现象看法（年北京印刷学院，专硕）2.论述题：请用传播学理论分析明星“人设”（，西南财经大学）3.知识综合与运用：试析

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